La barca sin pescador

Es preferible sufrir una injusticia que cometerla.

Sócrates

Para Sócrates cometer injusticia es mucho peor que sufrirla, porque es más deshonroso. Hacer mal voluntariamente es  malo y vergonzoso.  En este caso y como expone en el Gorgias, el que comete una culpa ha de ser castigado para librar su alma de la injusticia y obtener un bien. Lo peor es ser culpable y no recibir castigo por ello, ya que el alma no se libra de su mancha. Además si se recibe injusticia no se debe responder con la injusticia, puesto que nunca se debe de incurrir en un acto injusto.

En la obra La barca sin pescador de Alejandro Casona, el diablo propone devolverle las riquezas a un arruinado empresario a cambio de que éste cometa un crimen y así poder quedarse con su alma. Una cita de Chateubriand sirve de inspiración a Casona:

“En el más remoto confín de la China vive un Mandarín

inmensamente rico, al que nunca hemos visto y del cual ni siquiera

hemos oído hablar. Si pudiéramos heredar su fortuna, y para

hacerle morir bastara con apretar un botón sin que nadie lo supiese,

¿quién de nosotros no apretaría ese botón?”

(Chateaubriand. “El genio del Cristianismo”)

Esta es la obra completa:

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Diálogo entre el empresario y el diablo, fragmento de la obra:

CABALLERO.

Tu lista está bien nutrida de traiciones, bajezas, escándalos y daños. Ni el dolor humano te ha conmovido nunca, ni has guardado jamás la fe jurada, ni has respetado la mujer de tu prójimo. En cuanto a aquello de no codiciar los bienes ajenos creo que será mejor no hablar, ¿verdad?

RICARDO.

Si; realmente, sería muy largo.

CABALLERO.

En una palabra; todo lo que la Ley te manda respetar, lo has atropellado; todo lo que te prohíbe, lo has hecho. Hasta ahora, sólo un mandamiento te ha detenido: “No matarás”.

RICARDO.—(Inquieto, levantándose.)

¿Es un crimen lo que vienes a proponerme?

CABALLERO.

Exactamente; lo único que falta en tu lista. Atrévete a completarla, y yo volveré a tus manos las riendas del poder y del dinero, que acabas de perder.

…..

CABALLERO.

(…) vamos a los números, que es tu fuerte. (Vuelve a consultar la ficha.) En tu empresa trabajan tres mil hombres respirando los gases de las minas y el humo de las fábricas. Según las estadísticas todos ellos mueren cinco años antes de lo normal. Tres mil hombres a cinco años, son ciento cuarenta siglos de vida truncada. ¡Linda cifra, eh! La historia del mundo no tiene tanto.

RICARDO.

Tampoco de eso es mía la culpa. Yo no inventé el sistema.

CABALLERO.

Pero vives de él cómodamente. Y todo esto sin contar a los que tosen en plena juventud gracias a ti; y a los que engendran hijos raquíticos, gracias a ti; y a los viejos prematuros, y a los mutilados…

RICARDO.

¡Tenemos los mejores hospitales del país!

CABALLERO.

Lo de siempre: primero fabricáis los enfermos y después los hospitales.

….

RICARDO.

¡Ah! Pero de esos males de que me acusas, no soy el responsable yo sólo.

Somos muchos. ¡Todos!

CABALLERO.

En eso no te falta razón. Para emplear tu lenguaje yo diría que son…

“crímenes anónimos, de responsabilidad limitada”.

RICARDO.

Exacto.

CABALLERO.

Por eso vengo a proponerte uno que sea exclusivamente tuyo; con plena responsabilidad.

RICARDO.

Es inútil. ¡No mataré…! ¡No mataré!

CABALLERO.

Calma.Un hombre de presa como tú no rechaza un negocio sin escuchar las condiciones.

RICARDO.

Por buenas que sean. Una cosa es encogerse de hombros ante la vida de los demás, y otra muy distinta matar con las propias manos.

CABALLERO.

¿Y si no hicieran falta las manos?

….

RICARDO.

Dicen que los criminales sueñan con sus víctimas.

CABALLERO.

Tú no. Ni siquiera necesitarás conocerla. Puedes elegir un nombre cualquiera en cualquier lugar de la tierra. Cuanto más lejos, mejor. Por ejemplo… (Se levanta; se descalza un guante que deja sobre la mesa, y hace girar la esfera. Después la detiene con el dedo, al azar.) Aquí. Al otro lado del mar. Una pequeña aldea de pescadores en el Norte. ¿Has estado en el Norte alguna vez?

RICARDO.

Nunca.

CABALLERO.

Mejor; conocer un paisaje es casi conocer al hombre. Ahora haz un esfuerzo mental, y sígueme. (La luz baja más dejando sólo iluminadas las dos figuras junto a la esfera.) Mira, ya es de noche en la aldea. Ahí tienes a Péter Anderson —un pescador como otro cualquiera— subiendo la cuesta de su casa, frente al mar. Sopla un viento fuerte. ¿Lo oyes…? (Se oye, primero vagamente y después cada vez más próximo, el silbido del viento.)

RICARDO.

No sé… Es algo así como si me zumbaran los oídos…

CABALLERO.

Concéntrate más. Péter Anderson acaba de comprarse una barca, y sube alegremente la cuesta, cantando una vieja canción… ¿La oyes? (Se oye la canción lejana, acercándose. Fondo de acordeón.)

RICARDO.

La siento acercarse. ¿No es una ilusión mía?

CABALLERO.

No, es que tu alma está ahora allí. Péter Anderson ha bebido un poco de whisky… el despeñadero sobre la playa es peligroso… y corre un viento capaz de derribar a un hombre. Mañana, cuando lo encuentren en el fondo del acantilado, todo el mundo creerá que fue el viento. (Pausa. Se oye más clara la canción y el silbar del viento.) ¿Qué esperas? Un simple esfuerzo de voluntad, y toda la fortuna y el poder volverán de golpe a tus manos. (l…) ¿Qué esperas…?

….

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¿Es preferible sufrir una injusticia antes que cometerla? ¿Qué harías si estuvieras en lugar del protagonista?

Sofistas de hoy en día

Dos sofistas dialogando.

Este es un extracto acerca de los sofistas de un texto extraído de Diccionario de ETICA y POLITICA de José María García Gutierrez (lo subrayado es mío):

Corriente filosófica surgida en Grecia (siglo V a.C.) y constituida mayoritariamente por filósofos venidos de otras polis a instalarse en Atenas, donde abrieron escuelas de enseñanza.

Entre sus más afamados representantes destacan Protágoras, Gorgias, Calicles, Hippias, etc.

Aunque hoy en día el término ‘sofista’ posee un significado coloquial peyorativo (en ese sentido, se entiende por tal a una persona demagógica que juega con los argumentos para ‘enredar’ y ‘confundir’ las cuestiones esenciales, sacando provecho de ello), antiguamente significaba ‘sabio’, nombre que a sí mismo se daban esos filósofos como maestros que eran.

Fueron atacados duramente por Sócrates, Platón y Aristóteles, ya que defendían el relativismo y el pragmatismo, lo que hizo que su mala fama se transmitiera a la posteridad a través de las obras de los autores antes citado. Sin embargo, hoy en día los historiadores de la filosofía han rechazado las acusaciones clásicas, destacando por contra que los sofistas fueron grandes filósofos que abrieron debates de enorme importancia en campos como la ética, la política y la teoría del conocimiento. Actualmente se destaca, sobre todo, sus aportaciones al estudio del lenguaje y de las convenciones sociales, morales, políticas y culturales, etc.

Sus rasgos filosóficos más sobresalientes fueron:

– La defensa del relativismo, tanto en el ámbito de la moral como en el del conocimiento. Argumentaron que todas nuestras ideas y normas provenían de la experiencia y que, por tanto, no existían verdades inmutables, ya que la propia verdad era fruto de un acuerdo o convención entre los hombres.

– El pragmatismo: tanto sus enseñanzas como sus métodos buscaban siempre una utilidad social; de ahí que concedieran gran importancia a la práctica real y no sólo teórica de la filosofía. Así, sus especialidades más cultivadas fueron la retórica (con el fin de triunfar en la vida pública mediante el don de la persuasión), la lógica (o capacidad de construir argumentos que convencieran a los demás sobre la verdad de lo que uno defendía), la política y la ética.

– El subjetivismo, consecuencia lógica de su relativismo, ya que la verdad y las normas eran para ellos relativas a cada ser humano o a cada grupo social cohesionado -por tanto, puramente subjetivas-, y nunca universales.

– El convencionalismo o teoría de que la política y la ética consistían en acuerdos tomados por una colectividad acerca de lo que era bueno o malo tanto para el individuo concreto como para la nación. Por eso, afirmaban que las normas morales de una sociedad concreta no podían considerarse superiores a las de otra sociedad distinta, ya que ambas eran fruto de las respectivas experiencias históricas y culturales de cada pueblo concreto.

Puedes ver también este vídeo acerca de los sofistas.

¿Quién se caracteriza hoy en día por la importancia exarcebada que da a un uso interesado de la retórica? Hoy en clase han salido unos cuantos ejemplos.

Centrándonos en el mundo de la publicidad, fijaos en los ejemplos que aparecen en la siguiente presentación acerca del uso de las figuras retóricas en los anuncios publicitarios.

(Gracias al profesor Alfredo Márquez por este powerpoint.)

¿Te animas a analizar las figuras retóricas de tres anuncios que tú elijas? Puede ser un video del youtube o un cartel o fotografía.

(Rethorica: Wiki de las figuras retóricas en publicidad. Te servirá de inspiración).

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Del consumismo hablaremos otro día…

Viñeta de Miguel Brieva

Alligator, alligator

Empiezo el año bloguero como lo acabé: con una viñeta de Ramón.

Ahí va.

Y un poco de música para abrir boca, Bill Haley & his Comets con el pegadizo See you later alligator.

E irresistible la maravillosa versión de Dr Feelgood:

Curioseando por la red he descubierto que el origen etimológico de la palabra alligator es español, proviene de lagarto. Según leo en Filóblogos, apareció anglicizado en Romeo y Julieta de Shakespeare, en una forma que ya se asemeja  a la actual:

“In his needie shop a tortoyrs hung,/An Allegater stuft.”

Y para terminar el recorrido y cerrando el círculo, volvemos de nuevo a nuestro idioma. Después de popularizarse la canción en inglés fue traducida en español por los cubanos Los Llopis. (Corramos un tupido velo acerca de la versión de Parchís que también circula por la red).

El miedo (III) y lo que queda

Pequeñas causas, grandes efectos.

Paisaje con mariposas de Dalí

Ha fallecido Edward Lorenz, el padre de la teoría del caos. En 1972 publicó un estudio titulado: ¿Puede el aleteo de las alas de una mariposa en Brasil provocar un tornado en Tejas?, con el que pretendía explicar la dificultad de las predicciones en metereología. Resultó ser todo un revulsivo en la comunidad científica.

He encontrado un artículo en Antroposmoderno que ilustra de manera esclarecedora esta teoría y sus repercusiones en todas las ramas de la ciencia.

Acerca del efecto mariposa el autor recuerda las palabras de Einstein:

“Hasta la más pequeña gota de rocío caída del pétalo de una rosa al suelo, repercute en la estrella más lejana”.

Y continúa así:

“Tales categorías de fenómenos tienen tres aspectos susceptibles de ser analizados separadamente:

a) por un lado aluden a una situación donde pequeñas causas generan grandes efectos,

b) por otro lado aluden a una situación que no podemos predecir: sabemos que el efecto puede ser muy grande, pero no podemos saber en que consistirá, ni muchas veces cuándo, dónde o cómo ocurrirá;

y c) en tercer lugar alude a una situación de descontrol: muchas veces no podemos ejercer un control de la influencia de la causa sobre el efecto. Más concretamente, no sólo no podemos evitar que una mariposa aletee en la China, sino, y lo que es peor, no podemos evitar que, de aletear, se produzca un huracán en Texas.”

* * * * *

Pequeñas causas, grandes efectos. En el siguiente corto, Le building, podemos ver lo a su alrededor provocan unas cuantas notas musicales, algo estridentes…( Realizado por estudiantes de la Escuela de animación The Gobellins en París).

Pequeñas causas, grandes efectos. Un buen tema también para una clase …

Forges

El mundo en miniatura

Los nadies.

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:

Que no son, aunque sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no practican cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen cara, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Eduardo Galeano

QUIERO SER FELIZ (II)

En este mundo traidor

nada es verdad ni es mentira

todo es según el color

del cristal con que se mira.

-Ramón de Campoamor -

More es un corto de animación creado por Mark Osborne. Es interesante para reflexionar acerca de él en clase de ética. Nos muestra la vida de un solitario personaje engullido por la rutina y un trabajo esclavizante. En sus ratos de soledad lo acompañan sus recuerdos de infancia y su afán por inventar algo que le de color a su existencia. Gracias a esto último consigue el éxito y la popularidad. Pero ¿a que precio?…..

Sócrates

Que no te coman el coco

En clase de Ética hemos estado hablando acerca de la obediencia y la sumisión. Echad un vistazo a los siguientes experimentos:

Experimento de Milgram

Experimento de la cárcel de Standford

La UOC (Universitat Oberta de Catalunya) ha traducido la página de Philip Zimbardo en la que cuenta detalladamente el experimento. Son interesantes las preguntas para debate que sugiere.

En el siguiente video aparece de manera resumida.

Como curiosidad, decir que hay una película “El experimento” (2001), que toma estos hechos como base argumental.

El Principito

Una de las dedicatorias más hermosas que he leído se encuentra en este libro, El principito de Antoine de Saint-Exupéry (1900 – 1944), libro que vió luz en 1943 inicialmente en Francia y que luego fue traducido a casi todos los idiomas:

“A LEON WERTH
Pido perdón a los niños por haber dedicado este libro a una persona mayor. Tengo una seria excusa: esta persona mayor es el mejor amigo que tengo en el mundo. Tengo otra excusa: esta persona mayor puede comprender todo; hasta los libros para niños. Tengo una tercera excusa: esta persona mayor vive en Francia, donde tiene hambre y frío. Tiene verdadera necesidad de consuelo. Si todas estas excusas no fueran suficientes, quiero dedicar este libro al niño que esta persona mayor fue en otro tiempo. Todas las personas mayores han sido niños antes. (Pero pocas lo recuerdan). Corrijo, pues, mi dedicatoria:
A LEON WERTH
CUANDO ERA NIÑO”

* * *

Tras esta declaración de intenciones comienza la historia de un niño que vive en un pequeño planeta y que inicia un viaje errático hasta llegar a la tierra, huyendo de una rosa a la que cuidaba y acercándose en su deambular por las estrellas a los adultos y con ello a su madurez. He aquí dos fragmentos:

“De esta manera el Principito domesticó al zorro. Y cuando se fue acercando el día de la partida:
-¡ah!- dijo el zorro -, lloraré.
-Tuya es la culpa- le dijo el principito – ; yo no quería hacerte daño, pero tu has querido que te domestique…
-ciertamente- dijo el zorro.
-¡Y vas a llorar!- dijo el principito.
-¡seguro!
-No ganas nada-
-Gano!- dijo el zorro -; he ganado a causa del color del trigo-. Y luego añadió:
-vete a ver tus rosas; comprenderás que la tuya es única en el mundo. Volverás a decirme adiós y yo te regalaré un secreto.(…)
y volvió con el zorro.
-Adiós-le dijo.
-Adiós- dijo el zorro-. He aquí mi secreto, que no puede ser mas simple: solo con el corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible a los ojos.
-Lo esencial es invisible para los ojos- repitió el principito para acordarse.
-Lo que hace mas importante a tu rosa, es el tiempo que tu has perdido con ella.
-Es el tiempo que yo he perdido con ella…- repitió el principito para recordarlo.
-Los hombres han olvidado esta verdad – dijo el zorro – pero tú no debes olvidarla.
Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Tu eres responsable de tu rosa….
-Yo soy responsable de mi rosa…- repitió el principito para recordarlo.”

* * *

“A los mayores les gustan las cifras. Cuando se les habla de un nuevo amigo, jamás preguntan sobre lo esencial del mismo. Nunca se les ocurre preguntar: “¿Qué tono tiene su voz? ¿Qué juegos prefiere? ¿Le gusta coleccionar mariposas?” Pero en cambio preguntan: “¿Qué edad tiene? ¿Cuántos hermanos? ¿Cuánto pesa? ¿Cuánto gana su padre?” Solamente con estos detalles creen conocerle. Si les decimos a las personas mayores: “He visto una casa preciosa de ladrillo rosa, con geranios en las ventanas y palomas en el tejado”, jamás llegarán a imaginarse cómo es esa casa. Es preciso decirles: “He visto una casa que vale cien mil pesos”. Entonces exclaman entusiasmados: “¡Oh, qué preciosa es!”

* * *

Oráculo de Delfos

Oráculo de Delfos, es una herramienta interactiva que ha creado un profesor de Ética, Gonzalo Trespaderne, del IES Abdera de Adra (Almería). Forma parte de la novela electónica Los caminos de la felicidad y en ella se nos presentan las teorías de los filosófos más representativos de la historia de la filosofía y de la ética, junto con una serie de actividades mediante las que el alumno prueba el grado de conocimientos que ha adquirido. Posee dos niveles, uno para ESO y otro para Bachillerato.

Si quieres saber que era el Oráculo de Delfos pincha aquí

QUIERO SER FELIZ

Esta es una webquest pensada para Ética de 4º de Eso y 1º de Bachillerato cuando se trate el tema de la felicidad en clase.

Aquí la tienes

Cuento de navidad

Me adelanto a la navidad, cosa que está de moda, y os pongo un fragmento de la película Smoke. Son pequeñas historias entrelazadas y que tienen como vínculo un estanco y su dueño. El tabaco es el hilo conductor que lo impregna todo, asi que por este lado no sintonizo mucho con lo que se lleva ahora, o no se lleva…El director y guionista de la película es el escritor Paul Auster y en esta escena aparece al fondo leyendo un periódico y tomando un café. ¿Un guiño cinéfilo a Hitchcock que aparecía en todas sus películas?

En clase de Ética hemos estado discutiendo acerca de dilemas morales relacionados con la verdad y el conocimiento. ¿Hay un conflicto de valores en la situación que narra Auggie al escritor Paul Benjamin? Por cierto, tendrás que ver la película para saber lo que hizo con la cámara.

¿La ignorancia proporciona la felicidad? ¿El conocimiento nos pone en sintonía con la virtud, el areté de los griegos, la excelencia de la que nos hablaba Sócrates o nos hace desgraciados? “Déjalos que duerman y que sueñen” decía el protagonista de la novela de Unamuno, San Manuel Bueno Mártir, un cura abatido por dudas existenciales y problemas de fe. ¿Qué significa la expresión?

* * *

Esta es la letra de la canción que Tom Waits entona de manera estremecedora al final del relato.

Innocent When You Dream

Tom Waits

The bats are in the belfry
the dew is on the moor
where are the arms that held me
and pledged her love before
and pledged her love before

Chorus

It’s such a sad old feeling
the fields are soft and green
it’s memories that I’m stelaing
but you’re innocent when you dream
when you dream
you’re innocent when you dream

running through the graveyard
we laughed my friends and I
we swore we’d be together
until the day we died
until the day we died

Repeat Chorus

I made a golden promise
that we would never part
I gave my love a locket
and then I broke her heart
and then I broke her heart

Repeat Chorus

¿Dónde colgamos el sombrero?

Doctor en Alaska. Si quieres curiosear acerca de los monólogos de Chris Stevens en su emisora la K-OSO pásate por aquí.